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　　茶文明归纳了正在茶叶的寻觅、种植、享用流程中，人们若何通过茶这一引子，表达对天然的领略、人与人闭连的感悟以及内正在思思情感的厚实文明暴露。少少学者采纳广义的文明视角，主见任何人类创设的物质功效与心灵运动都属于文明的领域，据此，茶文明不单笼盖茶物业的出产贯通层面，还深化到人们品茗习俗中包含的心灵全国，周密涵括物质与心灵的双重维度冲泡。另少少学者则以为，茶文明会合了缠绕茶的物质存在、社会典型及心灵寻找，变成了一个归纳系统。

　　从马克思主义的辩证唯物主义文明观来看，文明是社会繁荣到肯定阶段的产品，表现了特定社会状态的特质。它既是社会存正在如经济、政事和思思形态的镜像，又反过来效率于这些界限，影响着社会的繁荣偏向。文明正在实质上是人类心灵文雅和思思概念的表正在表现，屡屡须要通过实在的物质状态来暴露，物质成为承载这些笼统观点的引子。

　　正在隋唐之际，茶首要以饼状存正在，人们正在饮用时习俗参加盐、薄荷、红枣等调料，与热水一同烹煮。跟着茶文昭质益郁勃及贡茶轨造的崛起，茶叶的种植与造造技能取得了明显提拔，催生了很多著名茗茶，品茶的艺术也随之细腻化买球冲泡。此时，特造的茶器入手流通，品茗式样从粗陋转向大雅，着重慢品的享用买球。

　　唐朝，茶饮习惯旺盛，人们对茶的品德、沏茶用水、冲泡手腕以至品茶情况都极为讲求。皇室、寺庙和文凡间流行举办威厉的茶宴，采用名茶与优质泉水，配合大雅茶具，表现了高度的文明礼节。陆羽的《茶经》问世，编造地切磋了茶的常识，促进了茶艺与茶道思思的繁荣，引颈了一股寻找高贵茶存在的潮水，直至唐宋之交，这种奢侈风潮愈出现显买球。

　　宋代茶文明进一步深化，变成奇特的文明特质。天子赵匡胤自己敬爱茶，宫廷茶事典型化，民间茶礼亦日益厚实，如乔迁赠茶、待客元宝茶、婚嫁中的茶礼等。茶学讨论兴旺，显示了《茶录》、《大观茶论》等经典，茶肆文明崛起，越发是正在南宋，茶肆昼夜不息，茶艺运动如斗茶、绣茶等成为社交文娱的紧急构成个别。

　　宋代的繁复茶艺正在元代后渐显繁琐，至明朝，鉴于史书教训，茶文明趋势简约，夸大人与天然的协调，茶叶造造工艺和品饮式样也有所创新。明末清初，茶文明再次大雅化，但未复向日繁琐。茶肆成为多元化的社交位置，涵盖各阶级人士，兼具息闲与文明性能冲泡。

　　进入20世纪80年代，跟着台湾茶艺的率先回复，中国大陆正在新中国建设后的经济繁荣也为茶文明的郁勃打下了根基。90年代起，浩瀚学者出书茶文明专著，编造讨论茶文明，促进了该界限的学术维护。同时，各地茶文明运动频仍，茶叶产区的茶艺运动更是成为文明手刺，推动了茶文明的通常流传与深化繁荣，使迂腐茶文明正在今世社会焕发更生。

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